根据日本名书《古事记》整理，其他诸如民间故事性质的神话不在此列~


一 · 神代之始
                                                   

五尊特别天神

　　天地形成之初，众神居住的天上界——高天原上诞生了三尊天神：天之御中主神、高御产巢日神、神产巢日神。其中天之御中主神是天上界的最高主宰，高御产巢日神掌管天上界万物生育，神产巢日神掌管幽冥界。这三尊神都是独神，无性别，而且隐形不现。

　　当时的下界是一片汪洋，之上漂浮着一片国土。这个国土没有根，只能在海面上浮游。浮游中，国土萌生了一个象苇芽那样的东西，化成神，叫做“宇麻志阿斯诃备比古迟神”（意思是由芦苇芽生的好男子）。之后又诞生了一尊神，叫做天之常立神（意思是永远存在于高天原）。这两尊神也是隐形不现的。以上五尊神是特别天神，也是日本神话中的最高神。                                                                                                                 

神世七代

　　五尊特别天神诞生后，又诞生了一些相比之下也许不那么特别的天神，即：国之常立神、丰云野神、宇比地迩神、妹须比智迩神、角栈神、妹活栈神、意富斗能地神、妹大斗乃辨神、淤母陀琉神、妹阿夜诃志古泥神，以及伊邪那岐神跟伊邪那美神。其中除国之常立神与丰云野神是独神且隐形不现外，其余十神都是成对的双神，共五对。名字里以“妹”开头的为女神，其余为男神。

　　在这十二尊神中，国之常立神掌管国土；丰云野神是大地的神化；宇比地迩神是泥土的神化，妹须比智迩神是沙土的神化；角栈神、妹活栈神是树木的神化；意富斗能地神跟妹大斗乃辨神是住所的神化；淤母陀琉神象征颜面具备，妹阿夜诃志古泥神象征思想意识的发生。然后就是神代最重要的神祗，创造日本国土，掌管下界万物生育的根本之神——伊邪那岐神和伊邪那美神（在以后的故事中都写作伊邪那岐命和伊邪那美命）。

　　从国之常立神到伊邪那美神，最前面的二尊独神各为一代，以后成双的十神每对为一代，并称神世七代。


二 · 伊邪那岐命和伊邪那美命



国土形成

　　因为当时的国土是漂浮在汪洋中，十分不稳定，于是众天神就诏示伊邪那岐命和伊邪那美命去修固国土。二神站在天之浮桥上，将众神赐予的天沼矛（《日本书纪》中叫天之琼矛）探入海中并搅动海水，再将矛提起。这时从矛尖滴下来的海水凝聚成岛，这就是淤能基吕岛（意为自然凝结成的岛子）。

二神之神婚

　　岛子形成后，伊邪那岐命和伊邪那美命降到岛上，树起天之玉柱，建立起八寻殿。然后，伊邪那岐命向他的妹子说：“我们围着这根天之玉柱走，在相遇的地方结合，生产国土吧。”
　　伊邪那美命点头说：“好的。”
　　“那你从右边，我从左边，绕着相遇。”伊邪那岐命补充道。
　　于是他们便绕着柱子走。当相遇时，伊邪那美命说：“哎呀！真是个好男子！”
　　伊邪那岐命赶紧接着说到：“哎呀！真是个好女子！”忽然，他象发现了什么似的，对他的妹子说：“女人先说话了，不吉利啊。”
　　虽然他们在这次结合后有了孩子，却是个水蛭子（指骨骼发育不全的胎儿）。于是他们把这个孩子放进芦苇船，让它顺水流去。后来又生了淡岛，也没有算在所生的孩子里面。

大八岛的诞生

　　在生产了淡岛后，伊邪那岐命就跟伊邪那美命商议：“我们这次生的孩子不好，去请教一下天神到底是什么缘故吧。”于是他们便一同回到高天原去见天神。
　　见到天神后，天神让他们占卜神意。天神看着占卜的结果，对他们说：“因为女人先说话了，不好，回去重新说吧。”
　　二神回来，象以前那样绕着天之玉柱走。
　　这次相遇时，伊邪那岐命抢先说：“哎呀！真是个好女子！”
　　伊邪那美命应答道：“哎呀！真是个好男子！”
　　这样说过之后，二神再次结合，生产了淡道之穗之狭别岛（即淡路岛）、伊豫之二名岛（四国的古称）、隐伎之三子岛（即隐岐国）、筑紫岛（九州的古称）、津岛（即对马岛）、伊伎岛（即壹伎岛）、佐度岛、大倭丰秋津岛（即大和，指本州岛）。以上诞生的八岛组成了日本的大部分，所以日本古时又称为大八岛国。

诸神的诞生

　　生完国土后，伊邪那岐命与伊邪那美命又生诸神。
　　最初生的神，名叫大事忍男神，其次生石土毗古神，其次生石巢比卖神，其次生大户日别神，其次生天之吹男神，其次生大屋毗古神，其次生风木津别之忍男神，其次生海神，名叫大名津见神，其次生水户神，名叫速秋津日子神，其次生妹速秋津比卖神。自大事忍男神到秋津比卖神，共十神。
　　速秋津日子和速秋津比卖二神，分别掌管河川和海洋。他们所生的神，名叫沫那艺神，其次沫那美神，其次颊那艺神，其次颊那美神，其次天之水分神，其次国之水分神，其次天之久比奢母智神，其次国之久比奢母智神。从沫那艺神到国之久比奢母智神，共八神。
　　其次生风神。名叫志那都比古神。其次生木神，名叫久久能智神。其次生山神，名叫大山津见神。其次生原野神，名叫鹿屋野比卖神，又名野椎神。从志那都比古神到野椎神，共四神。
　　大山津见神和野椎神这二神，分别掌管山岳和原野。他们所生的神，名叫天之狭土神，其次国之狭土神，其次天之暗雾神，其次国之暗雾神，其次天之暗户神，其次国之暗户神，其次大户惑子神，其次大户惑女神。
　　其次生的神，名叫鸟之石楠船神，又名天鸟船。其次生大宜都比卖神。其次生火之夜艺速男神，又名火之炫毗古神，又名火之迦具土神。
　　在生火之迦具土神时，伊邪那美命被烧伤，于是卧床不起。不久便因此而病死。
　　在伊邪那美命死去之前，二神共生岛屿十四（不算水蛭子和淡岛），生神三十三。

火神之死

　　伊邪那美命死后，伊邪那岐命非常悲伤，喃喃地说：“我亲爱的妻子呵！竟因为一个儿子的缘故，就丧失了你吗？”
　　他匍匐在女神的枕边，又匍匐在女神的脚旁，悲痛地哭泣时，由泪水化成的神，住在香具山亩尾的木本地方，名叫泣泽女神。死去的伊邪那美命则埋葬在出云国和伯耆国交界的比婆山上。
　　痛哭之后，伊邪那岐命拔出所佩十拳剑（即十握长的剑，四指宽为一握），走向他的儿子火之迦具土神                                                                   
    “虽然你是我的孩子，也不可饶恕啊！”说罢，便挥剑砍向火神。
　　于是火神被杀死。杀火神时溅出的血化为石拆神到暗御津羽神等八神，火神死时化为正鹿山津见神到户山津见神等八神。杀死火神用的十拳剑，叫做天之尾羽张，又名伊都之尾羽张。

　　（注：凡是名字中有“比卖”两字的为女神，“比卖”用日文平假名写出来即是“ひめ”，汉字写作“姬”，公主之意。）

黄泉国

　　伊邪那岐命很想见到他的妻子伊邪那美命，便一直追到黄泉国。
　　在黄泉国大殿门前，伊邪那美命从殿内开门相迎。这时伊邪那岐命和妻子商量说：“我亲爱的妻子啊，我和你创造的国土还没有完成，请跟我回去吧！”
　　伊邪那美命回答说：“可惜呀！你没有早些来，我已经吃了黄泉的饭食。不过，既然是你特意来找我，我也愿意回去啊！让我和黄泉的神商量商量。但是在这期间千万不要看我呀。”
　　这样说过之后，伊邪那美命就回到了殿里。

　　时间过了很久，伊邪那岐命实在等待得不耐烦了，就取下左发髻上戴着的多齿木梳，折下一个边齿，点起火来，到殿里去看。只见伊邪那美命满身蛆虫蠕动，气结喉塞，全身化为大雷到伏雷共八个雷神。

　　伊邪那岐命看到这种景象大吃一惊，十分害怕，转身便逃。伊邪那美命羞愤交集，立即派黄泉鬼女在后面紧紧追赶。伊邪那岐命取下头上的黑发饰，扔到地上。黑发饰上很快长出野葡萄，伊邪那岐命就乘鬼女摘葡萄吃的时候逃脱了。伊邪那美命又派八雷神，率领一千五百名黄泉军追赶上来。伊邪那岐命拔出所佩十拳剑，一边将冲上来的黄泉军砍倒，一边逃跑。一直被追到黄泉的边界比良坂。这时，伊邪那岐命从坂下的桃树上摘下三个桃子，等黄泉军追到时，便将桃子打向他们。看到桃子砸来，黄泉军慌忙逃了回去（据说桃木可以驱邪，难道桃子也……）。伊邪那岐命对桃子说：“象方才帮助我那样，将来苇原中国的众生遇到患难时，你也去救他们吧！”于是赐给它们名号叫意富加牟豆美命，意为大仙桃神。

　　最后，伊邪那美命亲自追来。伊邪那岐命用千引石堵住黄泉比良坂。他们隔着千引石面对面地站着，发出夫妻决绝的誓言。伊邪那美命说：“我的夫君呵，你既然这样待我，我就在你国每天杀死千人。”伊邪那岐命说：“我的妻子呵，你如果那样做，我呢，就每天建立一千五百个产房。”这样每天必死千人，每天也必生一千五百人（所以人口越来越多……）。因此，伊邪那美命就被称为黄泉津大神。另有一说：因为她追赶到这里，所以又叫做道敷大神。堵住黄泉比良坂的千引石，名叫道反大神，又名塞坐黄泉户大神。所谓黄泉比良坂，就是现在出云国的伊赋夜坂。

袯襫与诸神的诞生

　　从黄泉国回来后，伊邪那岐命说：“我曾经到非常丑恶而又极其污秽的地方去过，所以必须清净一下我的身体。”于是来到筑紫的日向国桔小门的阿坡岐原，在那里举行袯襫（bó shì）仪式。由他扔掉的随身衣物化为了从船户神到边津甲斐辨罗神等十二神。
　　伊邪那岐命忽然觉得上游水流太急，而下游水流缓慢，便来到中游。钻进水里洗涤时，从身上洗掉的污垢化为八十祸津日神、大祸津日神等十一神。
　　伊邪那岐命洗左眼时化成的神，名叫天照大御神。洗右眼时化成的神，名叫月读命。洗鼻子时化成的神，名叫建速须佐之男命。

三贵子分治

　　这时候，伊邪那岐命非常高兴地说：“我生了不少孩子，最后终于得到三个贵子（真不知道是根据什么标准得出的结论……）。”于是取下脖子上戴的玉串，摇动得琮琮作响，赐给天照大御神，并对她说：“去治理高原！”因此这个玉串就叫做御仓板举之神。又对月读命说：“你去治理夜之国。”最后对建速须佐之男命说：“你去治理海洋。”


建速须佐之男命的哭泣

　　天照大御神和月读命，各自按照伊邪那岐命的吩咐，去治理国土。只有速须佐之男命不去治理他所受命的海洋，直到胡须长到八拳长，拖到了胸前，还在那里痛哭（哭得够久的，居然嗓子不会哑……不过也难怪，毕竟是神嘛）。大有哭荒了青山，哭干了海洋的样子。这恶神哭闹的声音，象夏日的苍蝇到处嗡嗡不已，种种灾祸随之齐生。伊邪那岐命便向速须佐之男命问道：“你为什么不去治理你的国土，却在这里痛哭？”速须佐之男命回答说：“我想到亡母的国土根之坚国（即黄泉国）去，所以才哭泣。”伊邪那岐命勃然大怒：“那么，你就不要住在这国土上啦。”说罢，便赶走了他。

　　后来，伊邪那岐命就住在淡海的多贺地方。 





三 · 天照大御神与速须佐之男命



速须佐之男命上天

　　获准去根之坚国后，速须佐之男命决定先去向姐姐天照大御神辞行，然后再离开这国土。
　　在上天去的时候，山川摇撼，国土震动。天照大御神听到之后，大为震惊，说道：“这个家伙，一定是想来夺我国土啊！”便打开头上的结发，绾上男发式的鬓颊髻，并在左右鬓颊髻上、发髻上和左右手上佩带了美丽的八尺勾玉串，背上背着千羽箭筒，胁下挂着五百羽箭袋，腕上戴着伊都之竹护腕，挥动着弓梢，叉开双脚踏进坚硬的地面，硬邦邦的土地被踢得象雪花般飞扬，雄赳赳地等待着兄弟的到来。

　　看到速须佐之男命后，天照大御神问道：“你上来干嘛？”
　　速须佐之男命回答说：“我并没有坏心，只因为父亲问我为什么痛哭，我说我想到亡母的国土去，所以才哭泣。父亲听后很生气的样子，说：‘那么，你就不要住在这国土上啦。’于是我就被赶了出来。我是想告诉你我要到母亲的国土上去，所以才来的，并没有异心。”
　　天照大御神说道：“这样啊，我怎么知道你有没有说谎？”
　　速须佐之男命回答说：“那么咱们就向神发誓生孩子吧！”

天安河的誓言

　　于是，二神便隔着天安河相对发誓。
　　天照大御神首先把速须佐之男命所佩的十拳剑要来，折成三段，化为多纪理毗卖命、市寸岛比卖命和多岐都比卖命三位女神。
　　速须佐之男命则要过天照大御神的美丽的八尺勾玉串等饰物，将之化为正胜吾胜胜速日天之忍穗耳命（好长的名字，不过，以后还有更长的呢……）到熊野久须毗命等八位男神。

　　然后天照大御神对速须佐之男命说：“后生的五个男子，是以我的东西为种子而生的，当然是我的孩子。先生的三个女子是以你的东西为种子而生的，当然是你的孩子。“这样一说就区别了子女的所属。

　　速须佐之男命对天照大御神说：“因为我的心地纯洁，不会说谎，所以我生的孩子是柔和的女子。由此看来，自然是我胜了。“于是便乘胜大闹。

　　天照：可是……起先并没有说是比赛呀！（汗）

　　（注：天安河即是指银河。）

天之岩户

　　天照大御神看到这种情况，害怕了，就跑到天之岩户去，关上天石屋的门，藏在里面。于是高天原一片漆黑，苇原中国也全都黑暗了，变成了漫漫长夜。凶神们的叫喊声象五月的苍蝇，一片喧嚣，响彻世间，各种灾祸一齐发作起来。

　　因此，八百万众神齐集于天安河原，采纳高御产巢日神的儿子思金神（即思兼神，也就是《孔雀王》之《魔眼·天津神》中的八意思兼神。）的献策。招来常世长鸣鸟，让它啼鸣；取来天安河河上的天坚石，采来天金山的铁，召锻冶匠天津麻罗，让伊斯许理度卖命造镜，让玉祖命作八尺勾玉的珠饰串；让天儿屋命取下天香山公鹿的全副肩胛骨，取来天香山的天之朱樱树皮，占卜神意；连根拔出天香山枝叶茂盛的真贤树，上枝悬挂美丽的勾玉饰串，中枝悬挂八咫镜，下枝吊着许多白和币和青和币（白和是白布，青和是麻布，币是供物的统称）；由天布刀玉命捧持这些供物，天儿屋命致祝祷之词；让天手力男神（大力神）藏在天石屋的门旁；让天宇受卖命（舞神，众神之舞女）用天香山的藤萝蔓束起衣袖，用葛藤作发缦，手持几束天香山的竹叶起舞，并把空桶扣在天石屋门外，用脚踏得咚咚作响，样子如同神魂附体，敞胸露乳，腰带拖到下身。高天原大为震动，八百万众神大声欢笑。

　　天照大御神觉得很奇怪，把天石屋的门稍稍打开，从里面说：“我隐居在这里，以为高天原当然黑暗了，苇原中国也都黑暗了，为什么天宇受卖还在歌舞，而八百万众神也都在高声欢笑呢？”天宇受卖命回答说：“有比你更尊贵的神来了，所以我们在欢乐歌舞。”说话之间，天儿屋命和天布刀玉命举起挂在真贤树枝上的八咫镜，让天照大御神照着镜子看。天照大御神说：“这家伙是谁，居然比我还尊贵吗？”（原来……之前是没有照过镜子的……），便慢慢走出门来看。这时隐藏在门旁的天手力男神，便抓住她的手，把她拉出来。天布刀玉命赶忙把注连绳挂在她的后面，说道：“不许再回到里边去了！”天照大御神出来时，高天原和苇原中国，立即天光大亮。

　　接着，八百万众神共同商议，让速须佐之男命拿出千台赎罪的物品，并罚他割去胡须（刮胡子也叫罚？），拔掉手指甲和脚趾甲，然后把他赶走。

速须佐之男命斩杀八歧大蛇

　　速须佐之男命被众神驱逐后，降到出云国肥河上游的鸟发地方。
　　在这里，速须佐之男命忽然看见有筷子顺流而下，断定此河上游必定有人居住，便向上寻找。
　　到了上游，速须佐之男命看见一个老翁跟一个老太太两人围着少女哭泣，便问道：“你们是什么人呀？”那老翁回答说：“我是本地的神，是大山津见神的儿子。我叫足名椎，妻子名叫手名椎，女儿名叫节（木节）名田比卖。”
　　速须佐之男命：“你们为什么哭呀？”
　　老翁：“我本来有八个女儿。可是高志地方的八头八尾大蛇，每年都来吃她们，现在又该来了，所以在哭泣啊。”
　　速须佐之男命：“它是什么形状？”
　　老翁：“……（汗）我刚才说过了啊，八头八尾的。”
　　速须佐之男命：“……（汗）那个……具体点！”
　　老翁：“哦，它的眼睛象红灯笼果，一个身体却有八个头和八个尾巴，身上长着青苔和桧树与杉松。身体很大，能把八个山谷和八个山岗填满。它的肚子总是血淋淋的，象是糜烂了似的。”

　　速须佐之男命看了看节名田比卖，对老翁说：“她既然是你的女儿，你肯让她嫁给我吗？”
　　老翁说：“啊……阁下是……？”
　　速须佐之男命说：“我是天照大御神的同胞兄弟，现在刚刚从天上下来。”
　　足名椎、手名椎两人听后大惊，说道：“原来是天神大人啊！那可惶恐得很，就敬献给您吧！”
　　于是速须佐之男命把这个少女变成多齿爪形木梳，插在头发上。（这样就算是娶了……？）

　　速须佐之男命又对足名椎和手名椎两人说：“既然娶了你们的女儿，我就帮助你们除去那条大蛇吧！你们去酿造浓浓的烈酒，再筑起篱笆墙，篱笆墙上开八个门，每个门前搭一个台子，每个台子上都放个酒槽，每个酒槽里装满烈酒，然后等那怪物的到来。”
　　老翁按照速须佐之男命的吩咐办了。

　　正在等着，那八头八尾大蛇果然就象说的那样来了。
　　大蛇：“哇，刚好八个酒槽，真爽！”
　　于是八歧大蛇就向每个酒槽子里伸进一个脑袋，狠狠地喝里面的酒。喝醉了，就趴在那儿睡了。
　　这时，速须佐之男命跳将出来：“嘿嘿，这个白痴，觉悟吧！”
　　速须佐之男命就拔出所佩的十拳剑，把大蛇砍成一段段。大蛇的血使肥河的水变成了血水，汹涌地流着。当砍到蛇尾时，剑刃崩了。速须佐之男命觉得奇怪，用剑尖划开一看，里面原来是一把锋利的大刀。速须佐之男命拿起这把大刀，知道是一件异宝。这就是草薙（ti）剑。
　　后来，速须佐之男命把事情的前后始末告诉给天照大御神，并献出了这把草薙剑。（笨蛋啊！这么好的宝物还不知道自己留着……）

　　除去八歧大蛇后，速须佐之男命在出云国寻找建筑宫殿的地方。来到须贺，说道：“我来到这个地方，心情非常爽快。”于是就在这个地方盖起宫殿住下。

　　（本地神：即国神，区别于天神。凡高天原系的神称为天神，对于日本国土上的原住民的部族神，则称为国神。这里天神跟国神的概念和天津神、国津神不太一样。天津神一般指天照一系，即大和系众神；国津神则指速须佐之男命一系，即出云系众神。）


四 · 大国主神
　　

    速须佐之男命与节名田比卖所生的神，名叫八岛士奴美神。此神娶大山津见神的女儿木花之流比卖，生子布波能母迟久奴须奴神。此神娶淤迦美神的女儿日河比卖，生子深渊之水夜礼花神。此神娶天之都度 （门下）知泥神，生子淤美豆奴神。此神娶布怒豆怒神的女儿布帝耳神，生子天之冬衣神。此神娶刺国大神的女儿刺国若比卖，生子大国主神。 　　
    大国主神在少名毗古那神（神产巢日神之子）和御诸山之神的帮助下，建立了出云国。此后，少名毗古那神便离开出云国，到常世国去了。 



五 · 苇原中国的平定



天菩比神

　　天照大御神命令说：“丰苇原之千秋长五百秋之水穗国（即苇原中国）是我儿子天忍穗耳命统治的国。”由于这个委派，天忍穗耳命从天上降下来。天忍穗耳命站在天之浮桥上说道：“苇原中国闹腾得很厉害呵！”于是又回到天上，将这种情况告诉给天照大御神。按照高御产巢日神和天照大御神的命令，在天安河的河滩上，召集八百万众神，让思金神想办法说：“这苇原中国是我委任给我儿子统治的领土。可是在那个国里有很多凶恶的当地神，应该派哪位神去平定呢？”思金神同众神商议之后，说道：“可以派遣天菩比神。”于是，便派遣天菩比神前去。但天菩比神趋炎附势于大国主神，三年之久尚未复奏。

天若日子

　　此后，又派了天津国玉神的儿子天若日子去，但天若日子降到这个国土后就娶了大国主神的女儿下照比卖，而且他又想获得这个国土，因此长达八年之久未去回复。
　　于是，天照大御神又派了一只叫做鸣女的野雉去探听情况，不料被天若日子用当年天神所赐的天之麻迦弓和天之波波矢射杀。然而，这支箭贯穿了鸣女的胸膛，一直射到了天安河边天照大御神和高御产巢日神的住处。高御产巢日神认出了这支箭。给众神看过之后说道：“如果这支箭是天若日子没有违背命令，为了射杀凶恶之神，才射到这里的，那么就不会射中他。如果有坏心，天若日子应该死在这支箭下。”说着便拿过那支箭，从射来时的箭眼投掷回去，正射中躺在朝床上的天若日子的胸膛，因而死去。

建御雷神

　　于是天照大御神问道：“这次再派哪位神去好呢？”思金神和众神答道：“可以派居住在天安河上天石屋的伊都之尾羽张神。如果不派这神，就派他的儿子建御雷神去。况且这天之尾羽张神堵塞了天安河，使河水漫涨倒流，堵住了道路，别的神过不去。可以另派天迦久神去问一问。”派天迦久神去问天之尾羽张神时，回答说：“谨遵指派，可以让我的儿子建御雷神前去。”便把儿子献给天神。天照大御神命令天鸟船神辅佐建御雷神前去。

言代主神的从顺

　　二神降临到出云国伊那佐的小滨，拔出十拳剑，倒插在浪花上，然后在剑尖上盘腿而坐，向大国主神问道：“奉天照大御神与高木神（即高御产巢日神的另一名字）的指派，我们来问你，你所占据的苇原中国，是大御神赐给自己儿子统治的国土。你以为如何？”大国主神回答说：“我不能回答，我的儿子八重言代主神可以回答。但是，他到御大之前打鸟和钓鱼去了，现在还没有回来。”于是便打发天鸟船神找回八重言代主神，问他的意见。八重言代主神对其父神说道：“好，把这个国敬献给天神的御子吧！”于是踏翻乘船，用手背相拍，把船变成青柴垣，隐住了身形。

建御名方神的屈服

　　二神又问大国主神：“现在你的儿子言代主神这样说了，你还有要说话的儿子吗？”回答说：“我还有个儿子建御名方神，此外再没有了。”说话之间，建御名方神用手指擎着一块大岩石走来，说道：“是谁来到我的国，并且窃窃私语？那么就比比力气吧！我先抓你的手。”建御雷神让他先抓自己的手。他一抓那手就变成矗立的冰柱，再一抓就变成锐利的剑锋。建御名方神惶恐地退了下去。建御雷神反过来要求抓建御名方神的手，刚一抓，就象抓嫩苇子似的，把手捏碎后扔掉了。建御名方神转身逃走。建御雷神随后追赶，追到科野国（即信浓国）的洲羽海（即诹访湖），将要杀时，建御名方神说：“我错啦，请不要杀我，除了这里，我绝不到别的地方去，决不违背我父大国主神的命令，也不违背八重言代主神的话，并且遵从天神御子的命令，献出这个苇原中国。”

国 让

　　建御雷神又回到出云国，问大国主神：“你的儿子言代主神和建御名方神都说服从天神御子的命令，决不违背。你的意思怎么样呢？”回答说：“我也象两个儿子说的那样，决不违背。这苇原中国也遵照命令献出。但是，我的住处要象天神御子继承大业治理天下时所居住的宫殿那样，在大盘石上竖起高大的宫柱，盖起高冲云霄的宫殿，郑重地祭祀我，我就经历崎岖之路到遥远的地下国去隐居。我的儿子一百八十神如能跟随言代主神之后，侍奉天神御子，就再也没有敢违背的神了。”建御雷神答应了他的要求，于是大国主神便立即隐去。
　　这时，建御雷神回到高天原，将平定苇原中国的情况上奏给天神。



六 · 天孙降临



天孙的诞生

　　当时天照大御神和高木神对太子天忍穗耳命说道：“现在复奏说苇原中国已经完全平定。应按照以前的委派，下去统治！”太子天忍穗耳命回答说：“我在整理行装时，生了儿子，名叫天迩岐志国迩岐志天津日高日子番能迩迩艺命（天哪！好长的名字……《日本书纪》中称为“天津彦彦火琼琼杵尊”），应当让这个儿子去。“于是天照大御神和高木神便命令迩迩艺命去统治苇原中国。

天孙降临

　　于是天儿屋命、天布刀玉命、天宇受卖命、伊斯利许度卖命、玉祖命，共五伴绪，各分担司职，随同天孙从天上下降。天照大御神并把以前曾诱她走出天石屋的八尺勾玉、八咫镜和草雉剑（并称“三种之神器”）以及常世思金神、天手力男神、天石门别神，作为副赐给了天孙迩迩艺命，然后天照大御神说道：“这面镜子如同我的灵魂，要象供奉我那样来祭祀它。思金神是职掌我的事的，应执行政务。”
　　于是天照大御神命令迩迩艺命离开天之石位（即高天原的宝座），拨开密密云层，威风凛凛地开路而来，下了天浮桥，站在浮洲上，从这里又降到筑紫的日向地方的高千穗峰上。这时，天忍日命和天津久米命良人，手持天之波士弓和天之真鹿儿矢，任开路先锋。迩迩艺命寻找土地来到笠沙之御崎，说道：“这地方面向韩国（即空虚之国，指不毛之地。田中赖庸《校订古事记》认为是指古代朝鲜），是朝晖直射、夕阳晚照的国土，这地方太好了。”于是便在大盘石上竖起高大的宫柱，盖起屋脊上的冰椽直冲云霄的宫殿。
　　后来，天孙迩迩艺命娶大山津见神的女儿木花之佐久夜毗卖（意思是樱花盛开）为妻，生下火照命、火须势理命跟火远理命三个孩子。
　　后来，火远理命娶了海神的女儿丰玉毗卖命，生子天津日高日子波限建鹈茸草茸不合命。
　　后来，这位天津日高日子波限建鹈茸草茸不合命娶了他的姨母玉依毗卖命，生子五赖命、稻冰命、御毛沼命、若御毛沼命（又名丰御毛沼命，又名神倭伊波礼毗古命）。以后，御毛沼命踏着浪花到常世国去了。稻冰命到他母亲的国度棗海里去了。
　　神倭伊波礼毗古命，即是神武天皇。
　　注：从伊邪那岐命到神武天皇：伊邪那岐命→天照大御神→天忍穗耳命→天迩岐志国迩岐志天津日高日子番能迩迩艺命（天津彦彦火琼琼杵尊）→火远理命（天津日高日子穗穗手见命）→天津日高日子波限建鹈茸草茸不合命→神倭伊波礼毗古命（神武天皇）

















终于弄完了，网上虽然零零散散得到有一些，但是想找到完整的《古事记》真的是很难，以上就是我的整理成果，希望大家喜欢。
最后，建议大家如果没有耐心，就不用全部读一遍了，重点是第2章，第3章，这两章可谓是日本神话最核心的地方，是日本万世一系理论的总基础，4，5，6粗读就可以了~

即使是神，也不能无视“男女同姓，其生不蕃”啊，哈哈~

楼主辛苦了~~  的确很有意思， 我突然想到了百鬼夜行  其实日本的鬼也很多哦

可是仅仅高天原上可就住着800万众神啊！！！

注意，我没有写错，你也没有看错，确实是800万！！！

比起上面或者下面的60Y，这个数字不算多鸟～～

须佐男～～～

先顶一下 回头慢慢看

是要慢慢看啊~